＊人物一覧

• 大気都比売の神　おおげつひめのかみ　大宜津比売。(「け」は食物)食物をつかさどる女神。古事記で、鼻・口・尻から種々の食物を取り出して奉り、穢らわしいとして素戔嗚尊に殺されたが、死体から五穀が化生した。日本書紀では保食神。
• 速須佐の男の命　はやすさのおのみこと　素戔嗚尊・須佐之男命。日本神話で、伊弉諾尊の子。天照大神の弟。凶暴で、天の岩屋戸の事件を起こした結果、高天原から追放され、出雲国で八岐大蛇を斬って天叢雲剣を得、天照大神に献じた。また新羅に渡って、船材の樹木を持ち帰り、植林の道を教えたという。
• 大宜津比売の神　おおげつひめのかみ　→　大気都比売の神
• 神産巣日御祖の命　かむむすび みおやのみこと　→　神産巣日神か
• 神産巣日神・神皇産霊神　かみむすひのかみ　記紀神話で天地開闢の際、天御中主神・高皇産霊神と共に高天原に出現したと伝える神。造化三神の一神。女神ともいう。かむみむすひのかみ。
• 大山津見の神　おおやまつみのかみ　大山祇神。山をつかさどる神。伊弉諾尊の子。
• 足名椎　あしなづち/あしなずち　足名椎・脚摩乳。記紀神話で出雲の国つ神大山祇神の子。簸川の川上に住んだ。妻は手名椎。娘奇稲田媛は素戔嗚尊と結婚。
• 手名椎　てなづち　→　参照：足名椎
• 櫛名田比売　くしなだひめ　奇稲田姫・櫛名田姫。(クシイナダヒメとも)出雲国の足名椎・手名椎の女。素戔嗚尊の妃となる。稲田姫。
• 天照らす大御神　あまてらす おおみかみ　天照大神・天照大御神。伊弉諾尊の女。高天原の主神。皇室の祖神。大日�t貴とも号す。日の神と仰がれ、伊勢の皇大神宮（内宮）に祀り、皇室崇敬の中心とされた。
• 稲田の宮主須賀の八耳の神　いなだのみやぬしすがのやつみみのかみ　八俣のおろち退治後、須賀に宮を作ったスサノオ命がその宮の首として足名椎にあたえた名。名義は、稲田の宮殿の長である、須賀の地の多くの神霊の意とされる。須賀は島根県大原郡大東町須賀。（神名）
• 八島士奴美の神　やしまじぬみのかみ　スサノオ命の子。母は櫛名田比売。木花知流比売との間に布波能母（遅）久奴須（奴）神を設ける。名義は多くの島々（八嶋）を領有する意とされる。スサノオ命の系譜中、第一番目にその名があげられる。五世孫に大国主神がいる（神名）。
• 神大市比売　かむおおちひめ　大山津見の神の女。スサノオの妻となりオオトシの神とウカノミタマを生んだ。
• 大年の神　おおとしのかみ　大年神・大歳神。穀物の守護神。
• 宇迦の御魂　うかのみたま　倉稲魂・稲魂。食物、殊に稲をつかさどる神。「うかたま」「うけのみたま」とも。
• 木の花知流比売　このはなちるひめ　大山津見の神の女。スサノオの子・八島士奴美神の妻となり、フワノモジクヌスヌの神を生む。
• 布波能母遅久奴須奴の神　ふわのもじくぬすぬのかみ　スサノオ命の子・八嶋士奴美神と木花知流比売との間に生まれた神。淤迦美神の女日河比売を妻として、子には深淵之水夜礼花神がいる。四世の孫に大国主神がいる（神名）。
• 淤迦美の神　おかみのかみ　スサノオ命の孫布波能母遅久奴須奴神の妻となる日河比売の父。五世孫に大国主神がいる。大国主神の四世の孫甕主日子神の妻となる比那良志毘売の父でもある。水をつかさどる神。（神名）
• 日河比売　ひかわひめ　淤加美神の娘。日は霊（ひ）の意で、霊的な川に仕える巫女という。（神名）
• 深淵の水夜礼花の神　ふかふちのみずやれはなのかみ　父はスサノオ命の孫布波能母遅久奴須奴神。母は淤迦美神の女日向比売。天之都度閇知泥神を妻として、淤美豆奴神を生む。曽孫に大国主神がいる。深淵は、水の淀んだ深い淵の意。水夜礼花は一説に、夜礼は遣れで、花は端であるとして、深い淵の水が流れはじめる様子を叙した、水の運行の神格化であるという。（神名）
• 天の都度閇知泥の神　あめのつどへちねのかみ　スサノオ命の曽孫深淵之水夜礼花神の妻となり、淤美豆奴神を生む。大国主神は曽孫にあたる。都度閇は集え、知は直（この場合は水路）、泥は親称であるとして、天上界の集められた水路の神格化ともいう。（神名）
• 淤美豆奴の神　おみづぬのかみ　大水の主の神の意とされる。父は深淵之水夜礼花神。母は天之都度閇知泥神。布怒豆奴神の女布帝耳神との間に天之冬衣神を生む。大国主神はこの神の孫にあたる。『出雲国風土記』では、「国引坐八束水臣津野命」と東西にわたって国引き神話の主人公として載る。一方、「赤衾伊努意保須美比古佐倭気能命」（出雲郡伊努郷）の父として祖神的存在として登場する。（神名）
• 布怒豆怒の神　ふのづの/ふのづぬのかみ　淤美豆奴神（スサノオ命の四世の孫、大国主神の祖父）の妻となる布帝耳神の親神。名義不詳。（神名）
• 布帝耳の神　ふてみみのかみ　布怒豆怒神の女。淤美豆奴神（スサノオ命の四世の孫、大国主神の祖父）の妻となり、天之冬衣神を生む。名義不詳。（神名）
• 天の冬衣の神　あめのふゆぎぬのかみ　スサノオ命の五世の孫。父は淤美豆奴神。母は布怒豆怒神の女布帝耳神。刺国大神の女刺国若比売を娶って、大国主神を生む。名義については、冬来の神とする説や、天上界の冬の着物の意としたり、さらに、増巾衣（ふゆきぬ）として、衣類の豊かなことを讃えた名とする説があるが、なお不詳。（神名）
• 刺国大の神　さしくにおおのかみ/さしくにのおおかみ　刺国若比売（スサノオ命五世の孫、天之冬衣神の妻、大国主神の母）の父神。刺は杖などの標（占有の標識）を刺すことで、国土を占有する神（あるいは親神）の意とする説がある。（神名）
• 刺国若比売　さしくにわかひめ　刺国大神の女。スサノオ命の五世の孫、天之冬衣神の妻となり、大国主神を生む。（神名）
• 大国主の神　またの名は大穴牟遅の神といい、またの名は葦原色許男の神といい、またの名は八千矛の神といい、またの名は宇都志国玉の神。　→　大国主命
• 大国主命　おおくにぬしのみこと　日本神話で、出雲国の主神。素戔嗚尊の子とも6世の孫ともいう。少彦名神と協力して天下を経営し、禁厭・医薬などの道を教え、国土を天孫瓊瓊杵尊に譲って杵築の地に隠退。今、出雲大社に祀る。大黒天と習合して民間信仰に浸透。大己貴神・国魂神・葦原醜男・八千矛神などの別名が伝えられるが、これらの名の地方神を古事記が「大国主神」として統合したもの。
• 大穴牟遅の神　おおあなむじのかみ/おおなむちのかみ　大己貴神・大穴牟遅神・大汝神。大国主命の別名。大名持神とも。
• 葦原色許男の神　あしはらしこおのかみ　古事記で大国主命の別名。播磨風土記では天之日矛と国の占有争いをする神。
• 八千矛の神　やちほこのかみ　(「多くの矛の神」の意)古事記で、大国主命の異称。神語に歌われる。
• 宇都志国玉の神　うつしくにたまのかみ　現実の国土の神霊の意。大国主神の別称。
• 八束水臣津野の命　やつかみずおみつののみこと　『出雲風土記』の国引きの神のことで、この神の詔が出雲、島根、意宇の地名の起源であると伝える。淤美豆奴神、参照。（神名）
• 八上比売　やかみ/やがみひめ　古事記神話で、大穴牟遅神とその兄弟の八十神とに求婚され、大穴牟遅神の妻になった神。
• 御祖の命　みおやのみこと　御祖神。神祖尊・御祖命ともいう。皇統の祖神であるイザナギ神や各氏族の祖神（例、賀茂御祖神・大歳御祖神）をいう。（神名）
• 神産巣日の命　かむむすびのみこと　神産巣日神・神皇産霊神。記紀神話で天地開闢の際、天御中主神・高皇産霊神と共に高天原に出現したと伝える神。造化三神の一神。女神ともいう。かむみむすひのかみ。
• 貝比売　きさがいひめ　赤貝を神格化した女神の義という。和名抄に（赤貝の意）に木佐の訓をつける。記では、兄弟の八十神たちのために、大きな焼き石の下敷となって殺された大穴牟遅神を、神産巣日神の命令の下、蛤貝比売と共に蘇生させたことを伝える。（神名）
• 蛤貝比売　うむがいひめ　蛤貝姫。蛤を神格化した神の義という。和名抄に海蛤の訓を宇無木乃加比と付す。大穴牟遅神を貝比売と共に蘇生させた神。（神名）
• 大屋毘古の神　おおやびこのかみ　家宅六神のうち5番目に産まれた神。葺き終わった屋根を表す。災厄を司る大禍津日神と同神。大国主の神話に登場し、五十猛神の別名ともされる「大屋毘古神」とは別神とされる。
• 須勢理毘売　すせりびめ　古事記神話で須佐之男命の女。大国主命の苦難を助けて嫡妻となる。
• 須世理毘売　すせりびめ　→　須勢理毘売
• 木の俣の神　きのまたのかみ　大穴牟遅神が因幡の八上比売に生ませた神。またの名は御井の神。
• 御井の神　みいのかみ　父は大国主神。母は稲羽之八上比売。木俣神ともいう。聖なる井戸の神の義。木俣神との関係については、古来井のかたわらに木を植えたことによるという。（神名）
• 沼河比売　ぬなかわひめ　沼名河比売。古事記で、高志国（新潟県）に住み八千矛神に求婚された神。
• 天馳使　あまはせづかい　古代の海人部で、宮廷の神事や雑役に従事する者。神語の伝承者であったという。一説に、天上を馳せ行く使者の意とする。
• 日子ぢの神　ひこぢのかみ
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• 多紀理毘売　たきりびめ　→　田心姫命
• 田心姫命　たごりひめのみこと　天照大神と素戔嗚尊が誓約をしたときに生まれた宗像三女神の一神。宗像神社の祭神。多紀理毘売命。
• 阿遅�K高日子根の神　あじすきたかひこねのかみ　味耜高彦根神。日本神話で、大国主命の子。あじしきたかひこねのかみ。かものおおかみ。
• 高比売の命　たかひめのみこと　→　下照姫
• 下光る比売の命　したてるひめのみこと　→　下照姫
• 下照媛・下照姫　したてるひめ　(古くはシタデルヒメ)記紀神話で大国主命の女、味耜高日子根命の妹、天稚彦の妃。天稚彦が高皇産霊神に誅せられた時、その哀しみの声が天に達したという。
• 迦毛の大御神　かものおおみかみ　→　阿遅�K高日子根の神
• 神屋楯比売の命　かむやたてひめのみこと　大国主神と結婚して、事代主神を生む。名義については、神屋（神の籠る屋）＋楯（神殿を守るために立てられた垣）と取る説と、神＋屋楯（矢と楯）とする説とがある。なお不詳であるが、神矢立ての意であるとも推定される。神の依り代である矢を立てて神を祀り、神の降臨の際に仕える巫女を神格化したものか。（神名）
• 事代主の神　ことしろぬしのかみ　日本神話で大国主命の子。国譲りの神に対して国土献上を父に勧め、青柴垣を作り隠退した。託宣の神ともいう。八重言代主神。
• 八島牟遅の神　やしまむじ/やしまむちのかみ　大国主神の妻、鳥耳神の親。八島・貴（おおなむち、おおひるめむち、の「むち」と同じ）の意で、多くの島の貴人とか、多くの島からなる国の貴人の義という。多くの島々の霊魂（国魂）を貴人となしてそう呼んだものか。（神名）
• 鳥取の神　とりとりのかみ/ととりのかみ　八島牟遅の神の女。　→　鳥耳の神
• 鳥鳴海の神　とりなるみのかみ　父は大国主神。母は八島牟遅神の女鳥耳神。名義は不詳であるが、鳥が霊を運ぶときに海が鳴り響くの意とする説がある。日名照額田毘道男伊許知迩神を妻として、国忍富神を生む。（神名）
• 日名照額田毘道男伊許知迩の神　ひなてりぬかたびちおいこちにのかみ　大国主神の子である鳥鳴海神の妻となり、国忍富神を生む。名義不詳。日が照る、額田辺の道を父にもつ、勢い盛んな精霊と解する説がある。（神名）
• 国忍富の神　くにおしとみのかみ　大国主神の子鳥鳴海神と日名照額田毘道男伊許知迩神との間に生まれる。葦那陀迦神と婚して速甕之多気佐波夜遅奴美神を生む。忍は威圧的という意の美称。富は豊かなことの意として、国を威圧的に豊かにする意の神とする説がある。（神名）
• 葦那陀迦の神　あしなだかのかみ　八河江比売ともいう。大国主神の孫国忍富神の妻となり、速甕之多気佐波夜遅奴美神を生む。葦な（の）高の意として、葦が丈高く繁るように、生命力・国土の繁栄を観じての名とされる。（神名）
• 八河江比売　やがはえひめ/やかわえひめ　葦那陀迦神の別名。名義については諸説あり、多くの川の江の女神・巫女としたり、中臣寿詞にみられる八桑枝の語と結びつけて桑にかかわる名とする説、風招ぎの呪文を管理する女司祭の心象を読み取ろうとする説もある。（神名）
• 連甕の多気佐波夜遅奴美の神　つらみかの たけさはやじぬみのかみ　→　速甕之多気佐波夜遅奴美神か
• 速甕之多気佐波夜遅奴美神　はやみかのたけさはやじぬみのかみ　大国主神三世の孫。父は国忍富神。母は葦那陀迦神（別名、八河江比売）。天之甕主神の女前玉比売を娶り、甕主日子神を生む。速は威力のあるもの、甕は神事に用いる水や酒を入れる大かめの意として、甕の神格化とされる。（神名）
• 天の甕主の神　あめのみかぬしのかみ　大国主神三世の孫速甕之多気佐波夜遅奴美神の妻となる前玉比売の親。甕は、水や酒を入れる神事用の器で、神聖な甕をつかさどる神の意。（神名）
• 前玉比売　さきたまひめ　天之甕主神の女。速甕之多気佐波夜遅奴美神と婚して甕主日子神を生む。幸玉の意とされる。幸いをもたらす玉（をもつ神・巫女）の神格化という。（神名）
• 甕主日子の神　みかぬしひこのかみ　大国主神の四世の孫。父は速甕之多気佐波夜遅奴美神。母は天之甕主神の女前玉比売。淤加美神の女比那良志毘売と婚して、多比理岐志麻流美神を生む。外祖父の天之甕主神に対して、地上の甕、神事用の水や酒を入れる器をつかさどる神とされる。（神名）
• 淤加美の神　おかみのかみ　スサノオ命の孫布波能…神の妻となる日河比売の父。五世孫に大国主神がいる。大国主神の四世の孫甕主日子神の妻となる比那良志毘売の父でもある。水をつかさどる神。（神名）
• 比那良志毘売　ひならしびめ　淤加美神（水をつかさどる神）の女。大国主神の四世の孫甕主日子神の妻となり、多比理岐志麻流美神を生む。霊平（ひならす）の意とし、淤加美神の娘として、特に霊的に水を平静にする神の義とする説がある。（神名）
• 多比理岐志麻美の神　たひりきしまみのかみ　→　多比理岐志麻流美神
• 多比理岐志麻流美神　たひりきしまるみのかみ　大国主神の五世の孫。父は甕主日子神。母は淤加美神の女比那良志毘売。比比羅木之其花麻豆美神の女活玉前玉比売神を妻として、美呂浪神を生む。名義不詳。（神名）
• 比比羅木のその花麻豆美の神　ひいらぎのそのはなまづみのかみ　比比羅木之其花麻豆美神。大国主神五世の孫多比理岐志麻流美神の妻となった活玉前玉比売神の親神。柊の花の精霊神とされる。（神名）
• 活玉前玉比売　いくたまさきたまひめ　比比羅木之其花麻豆美神の女。大国主神五世の孫多比理岐志麻流美神の妻となり、美呂浪神を生む。活玉は幸福な魂。そのような魂を操作し得る神の意。たま、活魂、幸魂の呪力のこもった玉を持った女神か。（神名）
• 美呂浪の神　みろなみのかみ　大国主神六世の孫。父は多比理岐志麻流美神。母は比比羅木之其花麻豆美神の女活玉前玉比売神。敷山主神の女青沼馬沼押比売を妻として、布忍富鳥鳴海神を生む。名義不詳。（神名）
• 敷山主の神　しきやまぬしのかみ　青沼（馬沼）押比売の親。樹木の繁茂した（敷）山の主の意。（神名）
• 青沼馬沼押比売　あおぬまぬおしひめ　大国主神六世の孫美呂浪神との間に布忍富鳥鳴海神を生む。敷山主神の女。名義は、馬を美（うま）しの意の借訓として青い沼でよい沼の威圧的な（押）比売とする説がある。あるいは青沼主の意で、父の敷山主神に対する名か。（神名）
• 布忍富鳥鳴海の神　ぬのおしとみ/ぬのしとみとりなるみのかみ　大国主神七世の孫。父は美呂浪神。母は敷山主神の女青沼（馬沼）押比売。若昼女神との間に天日腹大科度美神を生む。名義については諸説ある。布忍、鳥、鳴海をおのおの地名としたり、布忍は布の威力が豊かの意で、植物の繊維から布がとれることにより、母方敷山主神の心象を引き継ぎ、鳥鳴海は、鳥が霊魂を運び、鳴り響く海の意で、母の心象を受け継ぐものとする説がある。（神名）
• 若昼女の神　わかひるめのかみ　大国主神七世の孫、布忍富鳥鳴海神の妻となり、天日腹大科度美神を生む。昼を尽として解釈されており、若さを出し尽くす神の意とされる。また、尽を国名として若筑紫女とする説もある。（神名）
• 天の日腹大科度美の神　あめのひばらおおしなどみのかみ　大国主神八世の孫。父は布忍富鳥鳴海神。母は若昼女神。天狭霧神の女遠津待根神を娶り、遠津山岬多良斯神を生む。日（桧）原（神聖な原）から吹く偉大な風の神と捉える説がある。風は神霊を運ぶ一種の乗り物と考えられる。（神名）
• 天の狭霧の神　あめのさぎりのかみ　国之狭土神と同様、岐・美二神の神生みの条において、大山津見神と野椎神が山野によってもち分けて生んだ霧をつかさどる神で、同条にみえる国之狭霧神との対をなしている。また、大国主神の神裔の条において、遠津待根神の親神として天狭霧神の名がみられる。（神名）
• 遠津待根の神　とおつまちねのかみ　天狭霧神の女。大国主神の八世の孫天日腹大科度美神の妻となり、遠津山岬多良斯神を生む。名義は、遠来の神霊の訪れを待つ巫覡の神格化か。（神名）
• 遠津山岬多良斯の神　とおつやまざきたらしのかみ　大国主神九世の孫。父は天日腹大科度美神。母は天狭霧神の女遠津待根神。記ではこの神をもって大国主神の子孫の系譜が終わる。遠方の山の崎が満ち足りているの意と解する説がある。（神名）
• 八島士奴美の神　やしまじぬみのかみ　スサノオ命の子。母は櫛名田比売。木花知流比売との間に布波能母久奴須神をもうける。多くの島々を領有する意とされる。スサノオ命の系譜中、第一番目に名があげられる。五世孫に大国主神がいる。（神名）
• 遠津山岬帯の神　とおつやまざきたらしのかみ　→　遠津山岬多良斯の神
• 鳥耳の神　とりみみのかみ　八島牟遅能神の女。大国主神の妃となり、鳥鳴海神を生む。なお鳥耳神を鳥取神とする説もある。鳥を捕らえることを生業としていた集団（鳥取氏など）と本来的に関われる神か。（神名）
• 鳥甘の神　→　鳥耳の神
• 少名毘古那の神　すくなびこなのかみ　少彦名神。日本神話で、高皇産霊神（古事記では神産巣日神）の子。体が小さくて敏捷、忍耐力に富み、大国主命と協力して国土の経営に当たり、医薬・禁厭などの法を創めたという。
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• 神活須毘の神　かむいくすびのかみ　スサノオ命の子である大年神の系譜段にみられる。この神の女である伊怒比売が大年神の妻となっている。須毘を巣霊の意であるとして、神々しく活々とした住居の意であるとする説がある。記のみで紀にはみられない。（神名）
• 伊怒比売　いのひめ/いぬひめ　大年神の系譜段にみられる。神活須毘神の女で、大年神との間に大国御魂神、韓神、曽富理神、白日神、聖神の五神を生む。出雲国出雲郡伊怒郷と関係があるか。『延喜式』巻十神名下（神名帳）に伊怒神社の名がある。また、伊怒を寝ぬと解して、穀霊と結婚する巫女の意とする説がある。（神名）
• 大国御魂の神　おおくにみたまのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と伊怒比売との間に生まれた五神中の第一子。一般的な国魂の神、すなわち全国一般に国土経営に功のある偉大な国土の神霊と解すべきであろう。（神名）
• 韓の神　からのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と伊怒比売との間に生まれた五神中の第二子。朝鮮半島から渡来した人々によって祀られた神か。神楽歌に韓神の歌がある。『先代旧事本紀（地神本紀）』にもこの神の名がみえる。（神名）／　(朝鮮から渡来した神の意か)守護神として宮内省に祀られていた神。大己貴・少彦名2神をさすという。（広辞苑）
• 曽富理の神　そほりのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と伊怒比売との間に生まれた第三子。名義は不詳であるが、新羅の王都「徐伐（sio-por）」を音訳したもので、「韓国の王都」という名義とする説がある。（神名）
• 白日の神　しらひのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と伊怒比売との間に生まれた五神中の第四子。明るい太陽の神の意。白日を新羅・向日と考える説もあるが従いにくい。（神名）
• 聖の神　ひじりのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と伊怒比売との間に生まれた五神中の第五子。名義を、耕作をはじめる日を知ることの意とする説もある。（神名）
• 香用比売　かぐよひめ/かがよひめ　大年神との間に大香山戸臣神、御年神を生む。微光を発するものに依り憑く巫意とする説と、容貌をほめて輝く意とする説がある。（神名）
• 大香山戸臣の神　おおかぐやま/おおかがやまとみのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と香用比売との間に生まれた二神中の第一子。名義は、偉大な、微光を発する山の立派な神霊と解釈する説がある。（神名）
• 御年の神　みとしのかみ　御年神・御歳神。素戔嗚尊の子である大年神の子。母は香用比売命。穀物の守護神。
• 天知る迦流美豆比売　あめしるかるみづひめ　大年神の系譜段にみられる。大年神との間に奥津日子神以下九神を生む。名義は不詳であるが、天を領する、生命力に満ちた太陽の女とする説もある。（神名）
• 奥津日子の神　おきつひこのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間の第一子。記伝では「奥津は地名か」とあるが、その他にも沖、また燠と解釈する説もある。奥津比売命と男女神として対をなす神。（神名）
• 奥津比売の命　おきつひめのみこと　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間の第二子。奥津日子神と合わせて一神と数えている。別名、大戸比売神。（神名）
• 大戸比売神　おおべひめのかみ　奥津比売命の別名。戸は黄泉戸喫（よもつへぐひ）の戸と同じく竈の意。竈の神。（神名）
• 大山咋の神　おおやまくいのかみ　またの名は末の大主の神。／大年神の子。一名、山末之大主神。大津の日吉神社や京都松尾大社の祭神。
• 末の大主の神　すえのおおぬしのかみ　→　大山咋の神
• 庭津日の神　にわつひのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間の第三子。農耕祭祀等をおこなう庭（家の前の広場）を神格化した土地の神であるとする説、庭を照らす太陽神とする説などがある。（神名）
• 阿須波の神　あすはのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間に生まれた第五子。名義は不詳であるが、足磐の約「あしは」が「あすは」に音転したもので、宅地の基礎が堅固なことの意とする説もある。（神名）
• 波比岐の神　はひき/はひぎのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間に生まれた第五？子。端引（はひ）きの意味で、宅地の端から端まで線を引き区画をする意とする説がある。阿須波神と一組にして、宅地の境界をつかさどる神と考えられるか。阿須波神と同様、『祝詞（祈年祭）』、『延喜式（践祚大嘗祭）』にもみられる。（神名）
• 香山戸臣の神　かぐやまとみ/かがやまとおみのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神が天知迦流美豆比売を娶って生んだ子。微光を発する山の立派な神霊の意とする説がある。（神名）
• 羽山戸の神　はやまとのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間に生まれた第七子。山麓の土地を神格化した神とする説がある。（神名）
• 庭の高津日の神　にわのたかつひのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間の第八子。庭津日神と同様に、農耕祭祀等をおこなう庭（家の前の広場）を神格化した土地の神であるとする説、庭を照らす太陽神とする説などがある。『延喜式（践祚大嘗祭）』にも庭高日神がある。（神名）
• 大土の神　おおつちのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神と天知迦流美豆比売との間に生まれた第九子。偉大な土壌の意か。別名として土之御祖神がある。（神名）
• 土の御祖の神　つちのみおやのかみ　大土神の別名。作物の生育を掌握する土壌の母神の意と思われる。（神名）
• 若山咋の神　わかやまくいのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第一子。山咋は山杙であり、名義を若い山の境界棒とする説がある。大山咋神に対する若の名称であると思われる。（神名）
• 年若の神　わかとしのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第二子。大年神に対する若で、若い稲の神の意であると思われる。（神名）
• 若沙那売の神　わかさなめのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第三子。記伝では若を美称、沙那を地名とするが、沙那売は田植に関する語「さ」と連体助詞「の」の転の「な」、「め」は女であるので、田植をする女稲（さ）の女とする説がある。（神名）
• 弥豆麻岐の神　みづまきのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第四子。田に水を引く神の意とする説がある。（神名）
• 夏の高津日の神　なつのたかつひ/なつたかつひのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第五子。別名は、夏之売神。名義は空高く照らす夏の太陽。（神名）
• 夏の売の神　なつのめのかみ　→　夏の高津日の神
• 秋毘売の神　あきびめのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第六子。秋に稲の取り入れなどをして働く女性の神格化であると思われる。（神名）
• 久久年の神　くくとしのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第七子。久久は茎の音韻転化で、名義は茎のしっかり成長した稲。豊饒を象徴させると考えられる。また、羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第一子から第七子を通じて、山神の恵の水を得て、田植から収穫までを季節をおりこんで述べた系図型の神話とする説がある。『先代旧事本紀』では、冬年神（ふゆとしのかみ）とされるが、同一の神と思われる。（神名）
• 久久紀若室葛根の神　くくきわかむろつなねのかみ　大年神の系譜段にみられる。大年神の子羽山戸神と大気都比売神との間に生まれた第八子。材木を綱で結び固めて作った新室の意と考えられる。また、葛を新室に張り渡された綱とみる説や、この神名全体で新嘗祭のための新室の神格化とする説もある。『先代旧事本紀』では冬記若室葛根神とあるが、同一の神と思われる。（神名）