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＊MT*2_24-まれびとの歴史／「とこよ」と「まれびと」と　折口信夫＊2010.1.2　第二巻第二四号まれびとの歴史「とこよ」と「まれびと」と折口信夫　　 &image(http://www.dl-market.com/images/uploader/620/2_24-1.gif,http://www.dl-market.com/product_info.php?products_id=49627) [[【週刊ミルクティー＊第二巻第二四号】>http://www.dl-market.com/product_info.php?products_id=49627]] http://www.dl-market.com/product_info.php?products_id=49627 ※ ダウンロードサイト（http://www.dl-market.com）へジャンプします。（540KB） |COLOR(red):定価：２００円（税込）|　p.172 / *99 出版| 付録：別冊ミルクティー＊Wikipedia（64項目）p.417 まれびとの歴史　まれびととは何か。神である。時をさだめて来たり臨（のぞ）む大神である。（大空から）あるいは海のあなたから、ある村にかぎって富みと齢（よわい）とその他若干の幸福とをもたらしてくるものと、その村々の人々が信じていた神のことなのである。この神は、空想に止まらなかった。古代の人々は、屋の戸を神の押（おそ）ぶるおとずれと聞いた。おとづるなる動詞が訪問の意を持つことになったのは、本義音を立てるが、戸の音にのみ連想が偏倚（へんい）したからのことで、神の「ほとほと」とたたいて来臨を示したところから出たものと思う。戸をたたく事について深い信仰と、連想とを持ってきた民間生活からおしてそう信じる。宮廷においてさえ、神来臨して門をたたく事実は、毎年くり返されていた。　その神の常ある国を、大空に観じては高天个原といい、海のあなたと考える村人は、常世の国と名づけていた。「とこよ」と「まれびと」と　わが祖先の主な部分と、きわめて深い関係を持ち、そうしてその古代の習俗をいまに止（とど）めている歌の多い沖縄県の島々では、天国をおぼつかぐらという。海のあなたの楽土をニライカナイ（また、ギライカナイ・ジライカナイなど）またマヤノクニと呼ぶ。ここでも、おぼつかぐらは民間生活には交渉がなくなっているが、ニライカナイはまだ多く使うている。しかもその儀来河内（ギライカナイ）は、また禍（わざわ）いの国でもある様子は見える。蚤（ノミ）は、時を定めてニライカナイから麦わらの船に麦わらの棹（さお）さしてこの地に来るという。おなじ語の方言なるにいる（また、にいる底（スク））を使うている先島（さきしま）の八重山（やえやま）の石垣およびその離島々では、語原を「那落」に連想して説明しているほど、おそるべき所と考えている。洞窟の中から通う底の世界と信じている。 #ref(2_24.rm) （朗読：RealMedia 形式　468KB、3'48''）折口信夫　おりくちしのぶ 1887-1953（明治20.2.11-昭和28.9.3）大阪府西成郡木津村（現在の大阪市浪速区）生まれ。民俗学、国文学、国学の研究者。釈迢空と号して詩歌もよくした。1913年12月、「三郷巷談」を柳田國男主催の『郷土研究』に発表し、以後、柳田の知遇を得る。柳田國男の高弟として民俗学の基礎を築いた。 ◇参照：&link_wikipedia(折口信夫){Wikipedia}、『広辞苑第六版』（岩波書店）。＊底本まれびとの歴史底本：「折口信夫全集　4」中央公論社　　　1995（平成7）年5月10日初版発行「とこよ」と「まれびと」と底本：「折口信夫全集　4」中央公論社　　　1995（平成7）年5月10日初版発行 NDC 分類：387（風俗習慣．民俗学．民族学／民間信仰．迷信［俗信］） http://yozora.kazumi386.org/3/8/ndc387.html 　 2010.1.3：公開目くそ鼻くそ／PoorBook G3'99 翻訳・朗読・転載は自由です。カウンタ：&counter() ---- #comment

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